dúvidas e mistérios

Quem foi o faraó do Egipto que aparece na história de Moisés?

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Qualquer pessoa que conheça as histórias do Antigo Testamento estará bem familiarizado com a sequência de eventos que liga um faraó do Egipto a Moisés, e a forma como através da influência do profecta o povo judaico foi libertado da sua grande escravidão (depois deambulando no deserto por 40 anos, mas isso já é aqui secundário). Porém, poucos parecem interrogar-se sobre a identidade do monarca, quase como se o considerassem uma figura puramente mítica. Mas será que o é? Ou, em caso negativo, quem foi o faraó do Egipto que aparece na história de Moisés?

 

Não existem provas indisputáveis seja para o afirmar ou negar, mas sabe-se que o Egipto teve, famosamente, um monarca monoteísta, Akhenaten. Sobre ele existem diversas opiniões na literatura – alguns afirmam que ele teria sido o próprio Moisés; outros, que a figura cristã podia ter sido o seu irmão Tutmose (o texto afirma que as duas figuras foram criadas “como irmãos”), que desapareceu dos registos; e até existem aquele que afirmam que Moisés poderá ter sido um sacerdote desse mesmo culto monoteísta que, posteriormente, foi expulso do Egipto. Não temos forma de saber se estas teorias vão além disso, de meras hipóteses, mas não deixa de ser curioso que o Antigo Egipto tenha tido um único faraó monoteísta, cujo culto quase que nasceu e morreu com ele. É invulgar, demasiado invulgar para se poder acreditar que isso aconteceu apenas “porque sim”. Por isso, se a história de Moisés tem um fundo de verdade, faz todo o sentido que ela seja ligada ao culto (solar, relembre-se!) originado por Akhenaten.

 

Que opiniões têm sobre o tema?

O Pokémon e a criação de uma mitologia

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Uma das mais interessantes discussões a que já assistimos passa pela criação literária dos deuses gregos. Como será que alguém, um dado dia, pensou que existia no Olimpo um Zeus, uma Atena nascida da cabeça deste, um deus disforme que trabalhava no fogo, ou uma figura que usava um tridente para causar terramotos? Esse é, infelizmente, um debate que raramente dá frutos palpáveis, mas em tempos de “Pokémon Go” podemos mostrar como se cria uma mitologia. Vejam este fantástico exemplo, fruto da imaginação de algum anónimo:

Criação do Pokémon

fonte

 

Se alguém estiver curioso, devemos acrescentar que algumas destas figuras já são capturáveis no “Pokémon Go”, mas seria o escritor desta história um novo Homero? Dificilmente, mas por uma qualquer razão tentou sintetizar um conjunto de mitos numa história contínua, como a que se atribui, famosamente, a Hesíodo.

Anaxífales de Pesto, sua vida e obra (?)

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Já ouviu falar de Anaxífales de Pesto, um obscuro filósofo pré-socrático cuja visão da realidade assentava, essencialmente, na ideia de que o tempo e o movimento são um só? Foi ele que disse que o movimento dos céus era cíclico, como tudo o resto na nossa vida, e que, por isso, se um homem se conseguisse mover à mesma velocidade que o sol, não iria crescer nem sofrer qualquer tipo de alteração.

 

Por muito fascinante que esta visão nos possa parecer, Anaxífales não existiu. Confuso? Claro que podem ser encontradas algumas referências a ele na internet, mas todas elas originaram num artigo (falso) da Wikipedia. É esse o grande problema de recorrer a citações e fontes que não se conhecem na primeira pessoa; como já cá foi mencionado uma vez, isso é algo com que não podemos concordar, mas que, infelizmente, ainda continua a acontecer demasiadas vezes.

O “Livro dos 24 Filósofos” e o problema da identidade divina

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Este Livro dos 24 Filósofos, talvez demasiado pequeno para a grande riqueza do seu conteúdo, tem o problema de ser de autoria e data desconhecida, informações que até nos poderiam levar a descobertas ainda maiores sobre toda a filosofia que contém, seja na sua versão mais simples ou naquelas em que existe um breve comentário ao seu texto principal.

Diz então a breve trama que prefacia esta obra que 24 filósofos se encontraram e lhes foi posta uma questão – o que é Deus? É uma questão extremamente interessante, e que parece ocupar a cabeça da humanidade desde o princípio dos tempos; por isso, caro leitor, antes de continuar a ler as linhas que se seguem fica a sugestão de que pense um pouco nesse mesmo tema.

 

Tornando depois ao conteúdo desta obra, as 24 respostas oferecidas à questão são, quase todas elas, tão sucintas quanto complexas. Não sabemos a identidade de nenhum dos seus autores, mas alguns deles dizem-nos que Deus é, por exemplo:

2- “… uma esfera infinita cujo centro está em todo o lado e cuja circunferência não está em lado nenhum”;

3- “… inteiro no seu todo”;

5- “… aquele além de quem ninguém melhor pode ser pensado”;

7- “… princípio sem princípio, progresso sem mudança, fim sem fim”;

10- “… aquele cujo poder não pode ser medido, cujo ser não pode ser limitado, cuja bondade não tem limites”;

18- “… uma esfera que tem muitas circunferências como pontos”;

19- “… imóvel em movimento”;

21- “… a escuridão deixada na alma após toda a luz”.

 

De um ponto de vista teológico, estas definições, apesar de muito breves (até porque aqui só se reproduziram as mais sucintas) são riquíssimas, e poderíamos até escrever centenas e centenas de páginas sobre cada uma delas, mas ficará ao leitor, se assim o desejar, fazê-lo. Fica o convite!

O problema da acção de Judas

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[A necessidade da crucificação] would not only exonerate Judas from any criminality or guilt for the part he took in the affair, but would entitle him as well as Christ to the honorable title of a “Savior” for performing an act without which the crucifixion and consequent salvation of the world could not have been effected. If it was necessary for Christ to suffer death upon the cross as an atonement for sin, then the act of crucifixion was right, and a monument should be erected to the memory of Judas for bringing it about.

fonte

 

Esta é uma questão que sempre me pareceu fascinante, o problema da acção de Judas. Se havia a necessidade de Jesus Cristo ser crucificado para bem da humanidade, alguém teria de ser o responsável por esse acto. O responsável é, inegavelmente, Judas, mas porque razão é ele visto de uma forma tão negativa, quando devia era ser homenageado pelo seu acto?