Sobre o significado de “logos”

Aqui fica uma interessante citação sobre o significado da palavra grega logos:

 

The term logos has played a famous part in philosophical theology. It appears in our New Testament at the opening of the fourth Gospel, “In the beginning was the Logos.” Our translators render the Greek term by the English “Word.” It is derived from the verb legein, to “speak” or “say.” Logos is primarily “what is said,” utterance, or speech. Speech, however, must mean something. When we look out upon the objects of the world around us—rock, river, tree, horse, star—we learn to separate them into groups, because while some say quite different things to us, others speak to us, as it were, with nearly the same meaning. We recognise a common meaning in various sorts of dogs, or in still larger classes such as the whole family of birds. But in human intercourse what is said has first been thought. Logos thus takes on another meaning; it is what thinking says to itself, or what we call “reason.” The processes of science consist in finding out these meanings or reasons, and getting them into intelligible relations with each other. And when the early Greek thinkers had reached the conception of the unity of the world, here was a term which could be called in to express it. The world must have a meaning; it must express some thought. And did not thought imply thinking?

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Três aforismos inscritos nos pórticos do Oráculo de Delfos

É sobejamente conhecido o aforismo “Conhece-te a ti mesmo”, inscrito no Oráculo de Delfos. Porém, segundo Plínio o Velho, no livro VII da História Natural, lá existiriam outros dois, também eles da autoria de Quilon de Esparta – “não desejes nada de mais” e “a miséria é a companheira das dívidas e dos processos [judiciais]”. Eram esses os três aforismos inscritos nos pórticos do Oráculo de Delfos, apesar de apenas o primeiro deles ser extensivamente referido pelos mais diversos autores…

Em tempo de crise posso relembrar uma história…

As crises económicas não são uma coisa nova. Este pequeno instante de uma das obras de Aristóteles dá-nos a entender isso mesmo:

 

There was a man of Sicily, who, having money deposited with him, bought up an the iron from the iron mines; afterwards, when the merchants from their various markets came to buy, he was the only seller, and without much increasing the price he gained 200 per cent. Which when Dionysius heard, he told him that he might take away his money, but that he must not remain at Syracuse, for he thought that the man had discovered a way of making money which was injurious to the interests of the god. He made the same discovery as Thales; they both contrived to create a monopoly for themselves.

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Um curioso olhar para logos de empresas

Quando, há já umas semanas atrás, andava pela internet, encontrei este curioso artigo que confronta o logo de sete empresas com a origem mitológica das criaturas e símbolos usados, numa associação que nem sempre tem muito sentido. Ainda assim, este problema é cada vez mais comum… como primeiro exemplo, posso dizer que algures por Lisboa há um empresa de trabalho temporário cujo logo apresenta uma coruja de Atena – a mesma da moeda de 1€ grega – numa relação que nem se compreende muito bem.

 

Depois, podem até ser encontrados exemplos como este:

[Imagem entretanto desaparecida]

 

Aqui, existem múltiplas interpretações para a situação, mas é-me difícil imaginar alguma que não seja profundamente negativa, razão pela qual, ao escolher-se um logo para uma empresa se deverá ter especial cuidado com toda a sua simbologia. Senão, incorrem-se em situações como a da sirena do “Starbucks” – que, como uma vez disse a uma amiga, é “provável” que tenha sido escolhida devido ao poder hipnótico e mortal dos produtos lá vendidos.