Revelar o verdadeiro conteúdo dos Mistérios de Elêusis seria, para os autores pagãos da Antiguidade, algo impensável. Diz-se que Ésquilo quase que o fez, como que por acidente, numa das suas peças perdidas, mas salvo essa menção extraordinária quase nada se sabe sobre eles. Pelo seu contexto, depreende-se que a mitologia de Elêusis estivesse de alguma forma ligado com o mito grego do rapto de Perséfone, mas não fosse a actividade de um autor cristão e esta tratar-se-ia de uma mera hipótese. Porém, Clemente de Alexandria, na sua Exortação aos Gregos, faz o que teria sido impensável até então e revela os grandes segredos deste culto. Fá-lo nas seguintes palavras, que aqui citamos de uma tradução inglesa:
And the following is the token of the Eleusinian mysteries: I have fasted, I have drunk the cup; I have received from the box; having done, I put it into the basket, and out of the basket into the chest.
(…)
What are these mystic chests?—for I must expose their sacred things, and divulge things not fit for speech. Are they not sesame cakes, and pyramidal cakes, and globular and flat cakes, embossed all over, and lumps of salt, and a serpent the symbol of Dionysus Bassareus? And besides these, are they not pomegranates, and branches, and rods, and ivy leaves? And besides, round cakes and poppy seeds? And further, there are the unmentionable symbols of Themis, marjoram, a lamp, a sword, a woman’s comb, which is a euphemism and mystic expression for the muliebria.
Estas linhas do autor cristão do segundo século da nossa era permitem-nos compreender dois aspectos importantes dos Mistérios de Elêusis.
Primeiro, o seu processo religioso implicava um período de jejum, seguido pelo acto de beber “algo” de um copo. Depois, recebia-se “algo” de uma caixa, que era posteriomente colocado num cesto e finalmente numa arca.
Em segundo lugar, o seu ritual envolvia diferentes tipos de bolos (presume-se que cada um com a sua simbologia individual), vários símbolos do deus Dioniso, sementes de diversas frutas e até alusões metafóricas ao sexo feminino.
O que quer tudo isto dizer? Se as palavras do autor cristão tornam os Mistérios de Elêusis revelados, também nos explicam pouco sobre o que tudo isto simbolizava. As referências a símbolos do deus Dioniso, às sementes, às romãs e aos elementos femininos permitem teorizar uma potencial ligação a Proserpina e a Zagreu, enquanto figuras divinas ligadas a uma espécie de reencarnação após a morte, mas pouco mais. Cabe, por isso, ao leitor imaginar, talvez sonhar, como é que todos estes elementos se intersectavam para fazer parte de um ritual que tanto os Gregos, como os Romanos pagãos, nunca se atreveram a divulgar-nos…
