mitologia grega e latina

O mito de Selene e Endimião (também conhecido como Endymion), provindo da Mitologia Grega, não é muito fácil de recontar, pelo facto de se encontrar bem preso no meio de um conjunto infindável de versões distintas e histórias que nem sempre nos dizem a mesma coisa. Face a esse problema, optámos por contar aqui apenas o cerne de toda a história, que apesar de relativamente curto serve para explicar a grande razão pela qual as duas figuras se tornaram famosas ao longo dos séculos, chegando até a ser motivo de um soneto de Camões e das mais diversas representações na arte.

Selene era a deusa da Lua e irmã de Apolo (o Sol). Um dado dia, o rei-pastor Endimião apaixonou-se por ela, possivelmente quando a contemplava nas muitas noites que passava nos campos com os rebanhos de que tomava conta. E, ao mesmo tempo, a deusa apaixonou-se ela própria por este seu amável pastor. Amaram-se, juntaram-se em amor por infindáveis noites, e segundo algumas versões até acabaram por ter 50 descendentes.

Depois, por uma qualquer razão, Endimião foi recompensado, ou sofreu uma condenação, a um sono eterno. As razões para tal divergem nas várias versões do mito, mas todas elas parecem concordar com o final da história – o herói agora vive numa caverna mágica, onde se encontra num sono imortal, sempre jovem e como nos dias em que era amado pelo astro da noite. Selene, essa, visita-o sempre que pode, e por vezes até se retira dos céus para passar algumas noites ao lado do seu antigo amado, em cujas visitas muito se compraz, contemplando-o hoje quase precisamente como no dia em que primeiro o conheceu.

O que podemos acrescentar a este mito? A ideia de um sono de juventude eterna não é exclusiva desta história – recordem-se, por exemplo as histórias de Epimenides e dos Sete Dormentes de Éfeso – mas este é um caso excepcional, em que a figura humana principal ou é punida por Zeus (pelo menos uma versão diz que tentou seduzir Hera), ou é recompensada por Selene, para que ambos pudessem passar toda a eternidade um com o outro, numa forma quase semelhante ao do mito da Aurora e Titono. Mas, qualquer tenha sido a razão, é curioso que Selene nunca tenha deixado de amar o seu Endimião, por muitos séculos que se passem desde o momento em que ambos primeiro cruzaram os seus olhares…

E uma última curiosidade – é esta história, de Selene e Endimião, que inspirou parte de uma série animada japonesa conhecida como a Navegante da Lua!

Trigon é, e não é, uma figura divina na Mitologia Grega. E isto pode parecer um pouco estranho, até que se explique o porquê – o seu nome aparece no livro Circe, de Madeline Miller (e, posteriormente, falámos aqui de A Canção de Aquiles, o seu livro anterior a esse), como se tratando de um deus-raia primordial cujo espigão da cauda dá o seu poder à lança de Telégono, servindo o seu veneno para mais tarde matar Ulisses e transformar Cila em pedra. É uma ideia curiosa, num livro a que voltaremos um outro dia, mas pode suscitar a questão abordada aqui hoje – será que esta figura já existia nas histórias dos Gregos e dos Romanos, ou foi apenas uma inovação inserida pela autora na sua trama?

A aqui famosa lança de Telégono já aparecia na Mitologia Grega, e foi com ela que o herói matou Ulisses, aparentemente por acidente. E escrevemos aqui “aparentemente” porque esse mito não nos chegou numa forma original e completa, mas apenas em versões tardias. Nelas, é brevemente mencionado, aqui e ali, que a lança era feita com o espigão de uma raia, um τρῡγών, cuja designação original pode (agora) ser lida como Trygon ou Trigon. Mas o nome, apesar da coincidência intencional, refere-se apenas a um animal, a um tipo muito específico de peixe, sem que algo de divino lhe seja atribuído. Ou seja, se no livro moderno esta figura é um deus, originalmente ele era apenas e somente um peixe.

A mesma ideia também pode ser visível no facto de existirem mitos antigos em que Cila obteve a sua forma monstruosa por intervenção de Circe – notavelmente, nas Metamorfoses de Ovídio – mas não existir nenhum, segundo conseguimos apurar, em que a figura desta feiticeira, ou alguma outra personagem associável a este possível Trigon, a tenha morto ou transformado em pedra. Existem algumas vagas histórias, hoje pouco conhecidas, sobre a morte desse monstro feminino, mas nenhuma verdadeiramente consistente com o que é apresentado na obra de Madeline Miller.

Sendo assim, se no seu geral, e salvo raras excepções, a obra Circe de Madeline Miller tende a respeitar o espírito essencial dos mitos gregos originais, a figura de Trigon é discutivelmente a mais significativa inovação que a autora fez à história, provavelmente para colmatar a falta de detalhes que os mitos, tal como os temos actualmente, dão ao final da trama sequencial de Odisseu / Ulisses. Não foi possível encontrar qualquer prova real da sua existência, enquanto figura divina, nos mitos da Antiguidade, onde o seu nome era, no sentido aqui relevante, apenas o de uma espécie de peixe.